|
|
|
|
|
ختنه روزانه 6000 دختر در جهان ازمان بهداشت جهاني اعلام كرد: سالانه دو ميليون و روزانه شش هزار دختر در جهان ختنه ميشوند. برپايه گزارش منتشر شده توسط يونسكو در سال 2005 : ختنه تمام يا بخشي ازقسمت بيروني آلت تناسلي زنان ودختران يا هرنوع آسيب رساني به اندام هاي زنان به دلايل فرهنگي ياغير درماني پديده اي است كه در بسياري از كشورها صورت مي گيرد. امار ها حاكي از آن است كه درحال حاضربين 100 تا 140 ميليون دختر و زن در آفريقا واندكي نيز در خاورميانه دستخوش چنين ستمي شده اند. ختنه زنان چیست؟ ختنه در واقع قطع ناحیهای از آلت تناسلی زن به نام کلیتوریس است که با قطع آن حس زنانگى در آنها از بين رفته و زن تا پایان عمر از دریافت لذت جنسی محروم خواهد ماند. ختنه زنان در سهشکل متفاوت صورت میگیرد: حالت اول منحصر به بریدن کلیتوریس میشود. در نوع دیگر آن علاوه بر کلیتوریس، کلبان یا لبهای کوچک اندام جنسی (Labia Minor) نیز بریده میشوند. بدترین شکل ختنه زنان نوع سوم آن است. در این مدل کلیتوریس و کلبان یا لبهای کوچک هردو بریده شده و با بههمآوردن ملبان یا لبهای بزرگ (Labia Major) آنها را میدوزند. سپس بر روی آن سوراخهای کوچکی در نزدیکی مجرای ادرار و دهانهی رحم ایجاد میکنند. این روش که دردآمیزترین و خطرناکترین شکل ختنه به حساب میآید، در آفریقا بهشدت رواج دارد و معروف به "ختنه فرعونی" است. در این حالت محلدوخته شده هنگام وضعحمل باز میشود و پس از زایمان آنرا مجدداً میدوزند. با توجه به رقم بالای زاد و ولد در آفریقا، این "عمل فرعونی" برای زنان در حقیقت یک "شکنجه" است. همچنین شب ازدواج ، که برای این زنان اولین تماس جنسی محسوب میشود، خشونتآمیز و توام با رنج و شکنج است. از هر ده مورد "ختنه فرعونی" زنان و دختران، یک مورد یا بلافاصله میمیرد و یا بعدها بر اثر عفونت ناشی از آن جان خود را از دست میدهد. انواع ختنه: 1. بريدن علفه يا پوسته اطراف چوچوله با يا بدون برش كامل يا بخشي از آن، 2. بريدن چوچوله همراه با برش كامل يا بخشي از لابيامينورا يا لايه هاي داخلي اندام جنسي ، 3. بريدن همه يا بخشي از اندام تناسلي وبخيه زدن يا باريك ساختن ورودي اندام جنسي زن، 4. ساير روش هاي چاك دادن، بريدن، كشيدن، داغ كردن، اوراق كردن اندام چوچوله يا ورودي اندام جنسي، وارد كردن هرگونه ماده خورنده به دليل خونريزي وانسداد يا تنگ ساختن راه ورودي آن .. طبق آخرين آمارگيري سازمان جهاني بهداشت تقريباً بيش از 160 ميليون نفر از زنان در بيش از 30 كشور آفريقايي و آسيايي ختنه شده اند. در واقع روزانه تعداد زيادي از دختربچههاي بي گناه بين سنين 4 تا 10 ساله در كشورهاي ذكر شده ختنه ميشوند. عملي كه طبق آمار منتشره سازمان ملل هر روزه بر روي 6 هزار دختر بچه انجام ميگيرد. بيش از 79 درصد دختران در كشورهاي آفريقايي و 12 درصد در كشورهاي آسيايي قرباني اين مسئله ميشوند. اين در حالي است كه در تعدادي از كشورها نظير سودان و سومالي بيش از 98 درصد است. در گامبيا 89 درصد زنان به به زور تحت اين عمل قرار ميگيرند. ختنه دختران در 70 تا 80 درصد موارد با وسايل آلوده و غيربهداشتي بدون استفاده از هيچ داروي موضعي انجام ميشود. در نتيجه خطر مرگ و شوك، خونريزيهاي شديد و گاهي غيرقابل كنترل كه منجر به مرگ ميشود، عفونتهاي موضعي و عمومي بدن كه اغلب به درمانهاي پزشكي احتياج دارند، زياد است. از عوارض ديگر اين عمل، درگيريها و بيماريهاي رواني، ايجاد جوشگاه (اسكار) در قسمت بريدگيها با طول و گستردگي زياد، عفونتهاي حاد و مزمن دستگاه تناسلي و ادراري، احساس دردهاي غيرقابل تحمل در صورت قادر بودن به رابطه جنسي، مشكلات نازايي، خطرات و مشكلات ناشي از حاملگي و به خصوص زمان زايمان است. اين عمل از طريق روشهاي مختلفي انجام ميشود و با توجه به نوع انجام اين عمل شدت عوارض متفاوت است. وحشيانهترين روش در كشورهاي سومالي، سودان و همچنين اتيوپي به كار ميرود. 5 درصد زنان در كشورهاي مذكور به علت برشهاي طولاني و عميق و جوشگاههاي (اسكارها) زخمي حتي قادر به رابطه جنسي با شوهران خود نيستند و تا پايان عمر رابطه جنسي ندارند و يا در صورت انجام اين امر و حامله شدن قادر به زايمان طبيعي نخواهند بود. در اين صورت زايمان آنها با جراحي انجام شده و يا در نقاط دورافتاده به علت خطرات ناشي از زايمان طبيعي خود و نوزادانشان فوت ميكنند. آمار مرگ ومير اين زنان و نوزادان آنها نزديك به يك ميليون در سال تخمين زده شده است. گروه های سنی ختنه شوندگان: دختران 4 تا 14 سال نوزادان، زنان آماده براي ازدواج، زنان پس از اولين زايمان شرایطی که در آن ختنه انجام می شود: اين عمل حساس نيز معمولا توسط جراحان سنتي شامل قابله ها، سلماني ها وبدون بيهوشي و با استفاده از تيغ تراش، هرچيز تيز وبرنده و حتي شيشيه شكسته صورت مي گيرد! ختنه دختران عموما با فشار وجراحت رواني نيز همراه است و شامل درد و شكنجه، شوك، بريده شدن محل نگهداري ادرار و زخم شدن قسمت بيروني اندام جنسي است. اين عمل گاهي نيز منجربه مسموم شدن خون، نازايي، و مانع از كار آنان شده وگاهي نيز بر اثر عفونت حاصل از آن منجر به مرگ مي شود بعد اجتماعی ختنه: خشونت عليه حقوق بشر را مي توان اولين نمود بيروني عمل ختنه دختران وزنان دانست. فقدان مقدمات واصول اوليه بهداشتي ورعايت استانداردهاي يك عمل جراحي نيز از عوامل آن بشمار مي رود. از سوي ديگر اين عمل نوع ديگري از تبعيض جنسي عليه زنان مي باشد. واز اينرو با برخي از اصول اوليه كنوانسيون منع هر گونه خشونت عليه زنان وهمچنين حقوق كودكان در تناقض است.ص متاسفانه گاهي برحي دولتها از دادن اطلاعات مربوط به ختنه زنان پرهيز مي كنند. در اينگونه موارد معمولا چنين استدلال مي شود كه اين امر موضوع خصوصي بوده وافراد وخانواده هابه اختيار ودر چارچوب آزادي خود عمل مي كنند. درحاليكه پيامد هاي رواني، بهداشتي ودلايل اجبارآن، اين موضوع را در صدر مسايل جامعه، دولتها وجامعه بين الملل قرار مي دهد. امروزه ميثاق ها ومعاهدات بسياري در سطح بين الملل وجود دارد كه ناظر بر حذف هر گونه خشونت وستم عليه ويژگي هاي فرهنگي آسيب رسان است. ميثاق حقوق كودك، ميثاق حذف هرگونه خشونت عليه زنان، منشور آفريقايي حقوق ورفاه كودكان. تاریخچه مطرح شدن ختنه بعنوان نوعی خشونت علیه زنان: براي نخستين بار سازمان يونسكو در سال 1979 به موضوع ختنه زنان اشاره كرده ودر سال بعد نيز به ضرورت جلوگيري از اين امر با بهره گيري از آموزش عموم مردم و زنان، اعضاي بهداشت كار سنتي و رهبران اجتماعات محلي تاكيد نهاد. به گفته بنیاد جمعیت سازمان ملل این عمل حقوق اساسی زنان و دختران را نقض میکند و به سلامتی آنان صدمات جدی وارد میآورد. ۶ فوریه روز بینالمللی علیه ناقصسازی جنسی زنان نامگذاری شده است افراد سرشناس مخالف ختنه: واريس ديري زن آفريقايي است كه در كودكي ختنه شده است. زني كه در بيابانهاي سومالي به دنيا آمده و حال به عنوان يك سوپر مدل و سفير سازمان ملل در نيويورك زندگي ميكند. او در 13 سالگي از خانه اش فرار ميكند زيرا نميخواسته تن به ازدواج اجباري با يك مرد 60 ساله در ازاي پنج شتر بدهد. هيبو، خوانندهاي است اهل سومالي. موضوع بسياري از ترانههايي كه وي ميخواند دردهاي وحشتناكي است كه در كودكي كشيده است. ديگر مبارز مشهور و مبلغ مبارز با اين عمل در آفريقا يك سنگالي است. فيلم مولاده محصول كشور سنگال در سال 2004 است و توسط عثمان سمبنه كارگردان و نويسنده معروف، ساخته شده است. هيبو هم از كساني است كه از خانهاش فرار كرده است. در كنسرتهايش در امريكا هميشه ترانههايي هم در باره ختنه زنان ميخواند. انگار درد ختنه از ياد نميرود، اين درد، زنان دردكشيده را نابود مي كند و با آنان خانوادهشان را نيز به كام نابودي ميكشاند. تاثیر اقدامات بین المللی: با اینکه دولت مصر از سال ۱۹۹۷ میلادی این رویه را ممنوع اعلام کرد اما ختنه زنان کماکان در برخی نواحی این کشور ادامه دارد خوشبختانه شواهد حاکی از اين است که در کشورهايی چون بنين، بورکينافاسو، آفريقای مرکزی، اريتره، اتيوپی، کنيا، نيجريه، تانزانيا و يمن تلاش های يونيسف تا حدی به ثمر نشسته است و ميزان شيوع اين عمل ضدانسانی کاهش پيدا کرده است. ليکن برای ريشه کن کردن ختنه زنان نياز به همکاری تنگاتنگ دولت ها، انجمن ها و سازمان های بين المللی هست. علاوه بر کشورهای آفريقايی و خاورميانه در کشورهای مهاجرپذيری چون استراليا، کانادا، نيوزلند، آمريکا و برخی کشورهای غرب اروپا نيز آمار بالايی از اين عمل غيرانسانی به دست آمده است که بايد برای مبارزه با آن دولت ها قوانين جزايی سختی وضع کنند. يونيسف برای مبارزه با ختنه زنان از تمام قدرت و نفوذ خود استفاده می کند و با صرف هزينه های گزاف سعی در ريشه کن کردن اين عمل ضدانسانی دارد ليکن بدون کمک دولت ها هيچ حرکتی امکان پذير نخواهد بود تاريخچه ختنه زنان: در اتیوپی جسد مومیای یافته شده که ختنه شده است محققان قـد مت این مومیای ۱۶ قرن قبل از میلاد مسیح می دانند ، یعنی دوران ما قبل از تاریخ . انچه مسلم است ختنه زنان ریشه در سنت قبایل مختلف افریقای دارد . پراکنندگی جغرافیایی انجام این رسم: امروزه در صحاري جنوبي آفريقا، مصر و سودان سالانه بيش ا ز 3 ميليون نفر در معرض خطر ختنه هاي اجباري هستند. شواهد حاكي است كه نرخ شيوع اين عمل در شمال شرقي آفريقا از 97 درصد در مصر، تا 80 درصد در اتيوپي در نوسان است. درآفريقاي غربي نيز 99 درصد زنان در گينه، 71 درصد در موريتاني، 17 درصد در بنين و5 درصد در نيجر درمعرض اين آسيب هستند. در برخي كشورهايي كه آمار آنان در دسترس است، اين نرخ قدري پايين تر است بطوريكه در كنيا 32 درصد و در تانزانيا 18 درصد است. ازاينرو مي توان اين كشورها را به سه گونه دسته بندي كرد. گروه اول با نرخي درحدود بالاي 80 درصد، گروه دوم بين 25 تا 79 درصد .گروه سوم شامل كشورهايي است كه انواع ختنه زنان دربين يك تا 24 درصد از زنان شيوع دارد. در کشورهای خاورمیانه بخصوص در سعودی ، یمن و عمان اکثر زنان ختنه می گردند . در دیگر کشورهای خاورمیانه بصورت پراکنده می توان مشاهده نمود ، شمال عراق ، در روستاهای کردستان و برخی مناطق عرب نشین شمالی ، ختنه زنان گزارش شده است ، در ایران در استان هرمزگان ، برخی مناطق بلوچستان و بصورت محدود روستاهای کردستان ، هنوز زنان ختنه می شوند . وقتي از او پرسيدم كه چرا دخترش را تحت عملي قرار داده كه خودش 25 سال پيش از آن رنج برده است جوابي نداشت: " رسم است ." در پشت مقنعه بلند سياهش شانه هايش را به آرامي بالا انداخت: " از كسي در اين مورد سوال نكردم . فقط طبق رسم و رسوممان عمل كردم ." زمینه های اجتماعی حمایت کننده این رسم: بررسي ها نشان مي دهد بيشترين ميزان ختنه زنان در بين گروه هاي سني 15 تا 24 سال، قبل ازاتمام آموزش وعمدتا ميان گروههاي كمترآموزش ديده و گروههاي اسلامي صورت مي گيرد. همچنين نسبت نزديكي ميان نرخ بالاي ختنه با سطح پايين شهر نشيني، همسايگي با فرهنگ هاي متعصب، وابستگي افراطي مذهبي، فقر مالي بيشتر و تركيب و تعصب بيشتر قومي منطقه وجود دارد. نكته حايز اهميت اين است كه بررسي ها نشان مي دهد بخش بزرگي از زنان در اين مناطق نيز از انجام اين سنت ديني- فرهنگي و قومي-جنسي حمايت مي كنند. حتي در كشورهايي مانند مصر، گينه، اتيوپي، سودان، مالي، ساحل عاج، نيجر و نيجريا نسبت حاميان اين سنت ها در بين دختران بيش از تعداد دختراني است كه در معرض ختنه قرار گرفته اند! برخي از اهداف ختنه زنان عبارتند از اجراي احكام اسلامي، فايده بهداشتي، حفظ بكارت ودوشيزگي دختران، كنترل تمايلات جنسي دختران تا قبل از ازدواج، اطمينان دادن به شوهر آينده دختران براي بكارت آنان، زيبايي شناسي زنان! ودستيابي به پاكي روح( ۲ ). ريشه هاي مذهبي قابل ذكر است تحقيقات گسترده و جامعى توسط محققين و متخصصين اطفال، زنان و زايمان، روان شناسان به خصوص استادان اديان مختلف (اعم از مسيحى، يهودى و مسلمان) پيرامون مسئله ختنه زنان از طرف سازمان جهانى بهداشت صورت گرفته است. طبق اين بررسى ها در هيچ يك از آ يات قرآن و قسمت هاى مختلف كتاب انجيل و يا ساير كتاب هاى آسمانى ختنه زنان توصيه نشده است. هر كسى كه دستور اسلام را منبع انجام اين عمل وحشيانه قرار مى دهد با عدم اطلاع از دستورات مذهبى، عوام فريبى و يا عقايد شخصى و سنت عقب افتاده آنها مرتبط است. سازمان جهانى بهداشت سنتى بودن قضيه را تنها دليل اين عمل ذكر مى كند و آگاهى كامل از غيرمذهبى بودن انجام اين عمل را به تمام كشور هاى عضو سازمان ملل ابراز داشته است. ., گابريلادويتا از فعالان يونيسف است كه مبارزهاي 6 ساله را عليه ختنه زنان و دختران پيش برده است. او ميگويد: <آمار نشان مي دهد كه در دهههاي اخير متاسفانه تعداد زنان ختنه شده تغييري نكرده است. در سراسر جهان تحولي ديده نميشود كه بتوان اميدوار بود كه اين آداب منسوخ مي شود. در برخي كشورها حتي مي بينيم كه تعداد دختران ختنه شده افزايش يافته است.> او با اشاره به اينكه تحقيقات دامنه داري براي رابطه اين عمل با اديان انجام شده است اضافه ميكند: <در بعضي كشورها مردم خيال ميكنند كه دينشان گفته بايد دختران را ختنه كنند. بعضي ها فكر ميكنند اين عمل جزو نظافت است، اينكه اندام جنسي زن كثيف و زشت است و بايد بريده شود. وقتي به دنبال دليل اصلي ختنه دختران بگرديم، ميبينيم كه اين عمل در جامعههاي پدرسالار انجام ميگيرد، جايي كه مقام زن را پستتر از مرد ميدانند و زنان مورد تبعيض اند. دليل اصلي پست شمردن زنان است.>, نوال سعداوی نویسنده ، استاد دانشگاه و از پیشگامان جنبش زنان در مصر و جهان عرب با تاسیس انجمن همبستگی زنان عرب ، نقش مهمی در بالا بردن اگاهی زنان مصری و کشورهای عربی. اجرا نموده . فعالیت خانم سعـداوی در زمینه منع ختنه زنان ، قابل ستایش می باشد • ختنه زنان چه عوارض و خطراتى را به دنبال دارد؟ عوارضهای ناشی از ختنه زنان این سازمان همچنین در تحقیقی از عوارض ختنه دختران و زنان سخن میگوید و آنها را اینگونه بر میشمارد: آسیبرسانی به مجرای ادرار، عفونتهای خونی، ایدز، يرقان، تشكيل کیست و دمل در ناحیهی مجرای ادرار و يا دهانه مجرای تناسلی، خونریزی، ایجاد شوك و حتى تلف شدن فرد به دليل استفاده از وسایل غیر بهداشتی و استفاده نکردن از داروهای موضعی، عفونتهای مزمن يا متناوب مجرای ادرار و لگن، خطر عقيم شدن زنان ، افسردگی ، سردمزاجی، کاهش ميل جنسي، تجربه نکردن ارضاء جنسی، قطع قائدگى، جمع شدن خون قائدگى در شكم و يا به تأخیر افتادن و سختی دوران قائدگى و حتى مرگ دختران. • ختنه دختران با چه اهدافى در كشور هاى مزبور انجام مى شود؟ ختنه زنان چه عوارض و خطراتى را به دنبال دارد؟ 5/۷۸ درصد زنان در کشور هاى مذکور به علت برش هاى طولانى و عمیق و جوش گاه هاى (اسکار هاى) زخمى حتى قادر به رابطه جنسى با شوهران خود نیستند و تا پایان عمر رابطه جنسى ندارند و یا در صورت انجام این امر و حامله شدن قادر به زایمان طبیعى نخواهند بود. در این صورت زایمان آنها با جراحى انجام شده و یا در نقاط دورافتاده به علت خطرات ناشى از زایمان طبیعى خود و نوزادانشان فوت مى کنند. آمار مرگ ومیر این زنان و نوزادان آنها نزدیک به یک میلیون در سال تخمین زده شده است. ۳- از بیمار هاى مقاربتى و احتمالا سرایت فورىHIV جلوگیرى مى کند. ۴- سرطان دستگاه تناسلى در مردان ختنه شده کمتر از سرطان در مردان بدون ختنه است. 0- زنانى که شوهرانشان ختنه شده اند کمتر در معرض ابتلا به سرطان دهانه رحم هستند. علامه مرجع آیت الله العظمی سید محمد حسین فضل الله در پاسخ به استفتاآت گوناگون پیرامون موضع اسلام در قبال ختنه کردن دختران، پاسخ دادند: بررسیهای ما از متون وارده در این زمینه نشان می دهد که ختنه کردن دختران ساخته و پرداخته اسلام نیست و مبنای اسلامی ندارد. بلکه یکی از رسوم عصر جاهلی به حساب می آید که در زمره زینت و تجمّل زن برای شوهر یا خودش قرار می گرفته است. آن چه که از ائمه (ع) برای ما وارد شده است نشان می دهد که سنّت ختنه کردن دختران نفی شده است. در این متون از ختنه کردن دختران به «خفض الجواری» تعبیر شده است. ابو بصیر مرادی از امام محمد باقر (ع) روایت می کند. می گوید: «از امام باقر (ع) درباره کنیزی پرسیدم که از سرزمین شرک به اسارت گرفته شده و اسلام آورده است. خواستند که او را ختنه کنند، نگذاشت که کسی این کار را انجام دهد. حضرت فرمود: سنّت ختنه برای مردان است و نه برای زنان». در روایت دیگری آمده است: «ختنه کردن پسر بچگان سنّت است ولی ختنه کردن دختران سنّت نیست.» در روایت سوّم سنت بودن ختنه کردن دختران نفی شده است، ولی جزو سنّت های پسندیده اجتماعی به حساب آمده است. مسعدة بن صدقة از امام صادق (ع) روایت می کند که فرمود: «ختنه کردن زنان پسندیده است ولی جزو سنّت نیست و واجب هم نیست.» روایت های مذکور به روشنی بیان می دارند که ختنه کردن زنان سنّت نیست و این یعنی اسلام آن را به عنوان یک حکم شرعی مستحب که مبتنی بر یک مصلحت برتر باشد، وضع نکرده است. بلکه آن را جزو امور پسندیده اجتماعی به حساب آورده است که می شود آن را جزو سنّت ها و رسوم مورد عمل آن زمان برشمرد. از روایت اول می توان چنین فهمید که سؤال کننده از حکم ختنه دختران سؤال نمی کند. بلکه از نوع برخورد با زنی که آن را انجام نمی دهد، می پرسد. پاسخ امام باقر (ع) مستقیماً سؤال کننده و به صورت غیر مستقیم ذهنیت عمومی را چنین راهنمایی می کند که ختنه کردن دختران هیچ ارتباطی به اسلام ندارد. روشن است که نمی شود با عادات اجتماعی ریشه دار در رفتار مردم با شدت و حدّت برخورد کرد. بلکه نیازمند یک حرکت تدریجی است تا در نهایت به حذف آن عمل منتهی شود. اسلام از همین روش در مسأله آزاد کردن بردگان هم استفاده کرده است. زیرا تحریم قاطعانه ممکن بود پایه های اجتماعی زندگی مردم را متزلزل کند. در حالی که ایجاد شکاف تدریجی در نظام برده داری در نهایت به حذف تدریجی آن می انجامد. برای این کار هم به یک انقلاب اجتماعی نیاز نیست. چرا که چنین انقلابی ممکن است فرصت تحقق اهداف اساسی اسلام را از بین ببرد. نوع پرداخت اسلام به بعضی از عادات و رفتارها و حتی اندیشه ها نیز این چنین قابل توجیه و تحلیل است که اسلام می خواهد زمینه های فکری را ایجاد کند که به زن به عنوان انسانی که در کنار مرد در عرصه های زندگی وجود دارد احترام بگذارد. این زمینه های فکری می تواند زمینه های روانی اعتماد به نفس را در وجود زن ایجاد کند و زن چنین احساس کند که در عرصه حضور دارد. علاوه بر این چنین نگاهی می تواند زن را از چارچوب عیوب اجتماعی خارج کند و او را در جایگاه طبیعی انسانی که حق زن و مرد است قرار دهد و زمینه از بین رفتن بسیاری از عاداتی را فراهم آورد که نه تنها به خودی خود رجحانی ندارند بلکه در بسیاری از جوانب، جنبه منفی هم دارند. از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود: «وقتی زنان به سوی پیامبر (ص) هجرت کردند، در بین آنان زنی بود که او را ام حبیب می گفتند – در روایت دیگری ام طیبة آمده است – او دختران را ختنه می کرد. وقتی پیامبر (ص) او را دید به او فرمود: ای ام حبیب! آیا هنوز هم به همان کار مشغول هستی؟ گفت: آری ای رسول خدا! اگر حرام است مرا از آن نهی کن. فرمود: حلال است. بیا نزدیک تا به تو بیاموزم. زن گوید: نزدیک شدم. حضرت فرمود: ای ام حبیب! اگر چنین کردی، زیاد عمیق برندار و زیاده روی نکن، چرا که هم زیباتر است و برای شوهر هم بهره بیشتری دارد.» در تاج العروس آمده است: «سربلندترین خون گیرندگان، ختنه کنندگان و کوتاه کنندگان زائده اندام زنان هستند.» اگر اندکی از آن را دو را بگیرند. در جایی دیگر آمده است: «نهک، مبالغه در هر چیزی است.» در تفسیر «لاتنهکی» آمده است: «یعنی در ختنه کردن و کوتاه کردن زائده اندام دختران زیاده روی نکن، بلکه به مقداری از کنار آن بسنده کن». این حدیث جزو همان راهنمایی های اسلامی قرار می گیرد که بدان اشاره کردیم و شاید هم به تدریجی بودنی اشاره کند که بدان پرداختیم. پیامبر (ص) نیز در پرداختن به موضوع ختنه، آن را مطلقاً مباح نمی شمارد، بلکه نوعی نفرت را در آن بر می شمارد. حتی زن ختنه کننده از امکان نهی آن توسط پیامبر (ص) می پرسد. از این رو پیامبر (ص) زن ختنه کننده را راهنمایی می کند که این عمل نباید به ضرر زن تمام شود. بلکه حتی از فرمایش «فلاتنهکی ولا تستأصلی» پیامبر (ص) هم می توان تحریم شرعی ختنه را فهمید. چرا که اصولی ها معتقدند ظاهر نهی همان حرمت است. مگر اینکه دلیلی بر عدم آن وجود داشته باشد. این علاوه بر ضرر زن به نفس است که بدون نیاز به متن خاص، تمام ضررها در زمره آن قرار می گیرند. خلاصه این که ختنه کردن زنان و دختران علاوه بر اینکه واجب نیست، از سنّت های مستحب هم نیست و اسلام آن را از دایره احکام بیرون ساخته است تا جزو متغیرهای اجتماعی قرار گیرد. ائمه (ع) نیز در ابتدا بر عدم سنّت بودن آن تأکید کرده اند و سپس از طریق فضای فکری و فرهنگی اسلام و تجربه و تأمل، این قاعده فکری را دچار تحول ساخته اند تا برای بررسی محاسن و معایب آن، زمینه بررسی های علمی درست آن فراهم گردد و موجبات منع یا تجویز آن فراهم شود. بر این اساس ما عقیده داریم هر چیزی که بیرون از احکام اسلامی باشد، به ضرر نمی انجامد جزو گزینه های فردی قرار می گیرد که نمی شود به اجبار آن را تحمیل کرد. همین طور اولیای زن نباید چیزهایی را که به نفع زن نیست اعمال کنند. هر چند که تمام چیزهایی که به ضرر می انجامد، چه از نظر جسمی و سلامتی و چه از نظر جنبه های دیگر، شرعاً حرام هستند. والله من وراء القصد. روحانی شرکت کننده در کنفرانس سوئد: در سال ۲۰۰۳ دولت سوئد با بر گزاری کنفرانسی ، شامل نمایندگان ۱۳ کشور افریقای ، نماینده سازمان ملل و بهداشت جهانی و برخی علمای مذهبی از کشورهای اسلامی ، به بحث پیرامون ختنه زنان پرداختند ، شیخ عمر احمد یکی از روحانیون شرکت کننده در کنفرانس ، گفت ، من بعنوان امام از دیگر همکارانم می خواهم که در کشورهای اسلامی به اطلاع عموم برسانند ؛ که ختنه زنان ممنوع می باشد ؛ او عمل ختنه ازار و سواستفاده از بدن زنان نامید . شیخ محمد سید تنتاوی از امامان مسجد ال ازهر قاهره ، می گوید ؛ قران هیچکاه نخواسته و هیچگاه ذکر نکرده ، ختنه زنان ؛ ناقصسازی جنسی زنان در ایران نوزادان دختر در بندر کنگ در هرمزگان بعد از ۴۰ روزگی و برخی از دختران اين شهر در سنین ۴ يا ۵ سالگی ختنه میشوند. اين كار به خاطر ویژگیهای فرهنگی و سنتی اين شهر كاملاً موجه و منطقی جلوه داده میشود و زنانی كه جرئت کنند از اين كار انتقاد كنند سنت شكن و سركش خوانده میشوند. عمل ختنه در بندر کنگ «تيغ سنت و فرهنگ» خوانده میشود و با روشهای کاملاً غیربهداشتی توسط قابلههای محلی انجام میشود. گزارش شدهاست که در بندر جاسک نيز اين عمل انجام میشود. گفته میشود اين سنت توسط مردان هرمزگان و از طريق سفر آنان به كشورهای ديگر همچون هند (كلكته) و سومالی وارد فرهنگ و سنتهای آنها شدهاست. طبق آخرين آمارگيري سازمان جهاني بهداشت تقريباً بيش از 160 ميليون نفر از زنان در بيش از سي كشور آفريقايي و آسيايي ختنه شده اند. ختنه زنان در ایران ختنه زنان در استان هرمزگان اعراب عمانی که سالیان درازی در بخشی از جنوب ایران ، از شرق استان بوشهر تا نزدیکی چابهار ، حکومت می کردند ، تاثیر زیادی در اداب و رسوم این خطه گذاشته اند ، از جمله می توان به سنت کردن ( ختنه دختران) اشاره نمود . هم اکنون در شهر بندرعباس درصد دخترانی که سنت می گردند بشدت کاهش یافته و فقط در بعضی محلات رایج می باشد . بطورکلی ختنه دختران رابطه مستقیم با سطح سواد و مشارکت زنان در جامعه دارد . هرجا زنان حضور فعال و مشارکت بیشتری در جامعه دارند ، راحتر می توان پیرامون مسائل و مشکلات زنان صحبت نمود .ولی در بعضی روستاها و شهرهای کوچک که زنان حضور کمتری در عرصه اجتماع دارند و از تحصیلات پاینی برخودارند ، صحبت کردن از مسائلی نطیر ختنه دختران کماکان تابو می باشد . برای پیش کشیدن مباحثی این چنینی باید با فرهنگ مرد م اشنا بود و با بیرون کشیدن زنان از چهار چوب خانه و تماس با محیط پیرامونی زمینه برای پذیرش بحثهای نظیر ختنه زنان ، محیا نمود . متاسفانه وسایل ارتباط جمعی ، رادیو تلویزیون و روزنامه های محلی تا کنون هیچ گامی در بالا بردن سطح اگاهی زنان استان با نوشتن مقالات ، برگزاری برنامه های فرهنگی ، برنداشته . از جنبش مستقل زنان بصورت فعال و سازماندهی شده هم در استان خبری نیست ، مگر تعداد انگشت شماری از فعالین زن می توان یافت که علی رغم تلاششان ، نتوانسته اند انچنان تاثیر گذار باشند که بتوانند به بحث عمومی و گسترده پیرامون ختنه زنان دامن بزنند . سال گذشته ترانه بنی یعقوب با سفر به بندر کنگ و تهیه گزارشی در باره ختنه دختران در این شهر ، توانست تا حدودی افکار عمومی بخصوص جنبش زنان ایران نسبت به انچه در گوشه از این خاک می گذرد ، اگاه نماید
|
||
|
+
نوشته شده در پنجشنبه بیست و نهم فروردین 1387ساعت 3:19 توسط نیلوفر
|
|
||